BRICIOLE di PAROLA...nell'omelia

 29° Domenica A – 18 ottobre 2026

Matteo 22,15-21

“Rendete a Dio ciò che è di Dio”. Ma cosa mai è di Dio? Cosa rendere a Dio? Cosa restituire a Dio? riconoscendo che non abbiamo nulla di nostro. Mentre diciamo, o pensiamo, invece: Io sono mio, quello che possiedo è mio, quello che ho me lo son fatto io, mio è il mio lavoro, la mia casa, la mia famiglia; mio è il mio tempo, mia è la mia vita… Spesso lo manifestiamo con le nostre scelte e decisioni. 

Tutto l’annuncio del vangelo contesta e converte questa convinzione: noi siamo di Dio, siamo figli di Dio, sua immagine vivente qui, siamo suoi, gli siamo cari. Restituire a Dio ciò che è di Dio significa riconoscere questo fondamento, poggiare e innalzare su di esso la nostra esistenza. Se togliamo le fondamenta ad una costruzione, quella crolla; a fatica la puntelliamo perché stia su 

Riconoscere e restituire a Dio ciò che viene ed è di Lui significa che non c’è niente, anche se di estremamente importante bello, che poi è dono suo, che possa vantare su di noi un qualche diritto. No, noi non siamo del lavoro, non siamo dei soldi, non siamo degli ingranaggi che in qualche modo ci costringono, non siamo del benessere, non dipendiamo nemmeno dalla condizione di salute e malattie, anche se si fanno sentire, non siamo di nessuna autorità di questo mondo che vuole comandarci. Siamo di Dio e viviamo ogni realtà, famiglia compresa, in modo da riconoscere il primato Suo, il Suo amore sopra ogni cosa, luce e guida in ogni situazione.

“Io sono il Signore e non v’è alcun altro; fuori di me con c’è dio” è proclamato nella prima lettura. Di conseguenza, ci chiama a vivere innanzitutto con gratitudine l’esistenza, con amore, non con timore ma confidenza, il nostro essere tutti figli suoi e quindi fratelli tra noi. Concretamente equivale a rispettare la nostra vita non mettendola in balia dei vari idoli di questo mondo, e quando qualcosa ci prende cuore, testa, tempo, vuol dire che forse è o sta diventando l’idolo che serviamo, trascurando quel progetto di bene in cui siamo dentro e per cui ci ha voluti e creati. Noi siamo di Dio, siamo dell’amore e non delle nostre voglie o passioni. Non possiamo dare a nessun altro, a chicchessia, la nostra vita al di fuori di Dio o contro Dio.

Ma anche “dare a Cesare quello che è di Cesare”. Siamo figli di Dio, questa è la nostra identità profonda, ma lo siamo storicamente anche come cittadini di questo mondo, questa casa comune affidata alla cura e alla premura nostre. È il luogo in cui vivere da cristiani, testimoniando la nostra fede con impegno e convinzione, in gesti visibili e concreti, a vantaggio di tutti. Anche il mondo è di Dio, a lui dobbiamo restituirlo facendoci carico dell’umanità con le sue gioie e speranze, le sue tristezze e angosce. Ognuno lo farà con le competenze che gli sono proprie, ma tutti con eguale e generosa responsabilità, da chi ci governa e chiede sacrifici sino al semplice cittadino. Viviamo ogni compito che qui ci spetta con la dovuta presenza, collaborando con tutti gli uomini di buona volontà, portando il nostro particolare contributo che il vangelo ci ispira. Da buoni cristiani e da onesti cittadini.

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 28 ° Domenica A – 11.10.2026

Isaia 25,6-10      Filippesi 4, 12-20       Matteo 22,1-14

“Il regno dei cieli è simile ad un re che fece una festa di nozze per suo figlio”. Ecco il Regno di Dio, ecco la sua volontà. Non una tragedia, una sofferenza, una tristezza, ma una festa, una pienezza di vita e di gioia, immaginata come un banchetto di grasse vivande, un banchetto di vini eccellenti, di cibi succulenti vini raffinati, dove non c’è più spazio per morte e lacrime, secondo l’annuncio del profeta, Questo Dio desidera, vuole, questo Dio ha preparato per noi. Per il Figlio Suo, ma in realtà è per noi che non siamo meno amati, figli suoi, invitati a partecipare alle Sue nozze con l’umanità.
Sì, Dio non cerca la festa per sé stesso, ma per noi perché abbiamo ad esserne coinvolti, averne parte, usufruire della vita che questa festa è; una vita che altrimenti si trascinerebbe nella pesantezza, nella tristezza, nella solitudine, nel non senso.

Ma gli invitati alle nozze non volevano venire! Anche noi, oggi raggiunti da questo invito, presentiamo motivi per lasciarlo cadere l’invito. Abbiamo altre cose da fare, a cui badare: chi gli affari, chi il proprio campo, o interessi, così perdiamo l’opportunità che ci è data, immeritatamente, di una pienezza e vera vita. Ignoranti siamo, e addirittura con orgoglio e violenza, come narra la parabola, respingiamo al mittente l’invito togliendo di mezzo chi ne è portatore. “Allora il re si indignò…”, e le conseguenze sono tristi per la nostra esistenza. No, Dio non si sente offeso nel vedersi respinto, non è vendicativo. Rifiutare Lui e il suo invito è tirarsi la zappa sui piedi, come vediamo; è dare spazio alla violenza e sopraffazione, mediante le quali cerchiamo un po’ di soddisfazione, ma che di fatto non fanno altro che aumentare la pesantezza del vivere.

Dio, però, non si perde d’animo! Quasi si scusa: non siamo degni della sua attenzione, e chissà che non ci usi ancora misericordia! Non rinuncia alla festa, della quale, primo o poi, in un modo o nell’altro ci farà venire voglia, quando le cose non ci basteranno, gli eventi ci apriranno gli occhi, e cesserà il nostro orgoglio. Intanto, tutti, ma proprio tutti, anche coloro che si muovono nelle periferie, che sono emarginati e dimenticati, cattivi e buoni, – bella questa precisazione, questa preferenza – sono invitati ad essere commensali che riempiono la sala delle nozze, la comunità di coloro che Dio ama. Ecco la bontà inarrestabile di Dio.

Non è rovinata nemmeno dalle righe finali della seconda parte della parabola, là dove il re redarguisce e caccia colui che non ha indossato l’abito nuziale, un vestito che, secondo le consuetudini del tempo, chi invitava forniva all’ospite. Costui accetta sì di andare alla festa, ma con superficialità, leggerezza, mancanza di rispetto, supponenza, tanto per andare…Quell’abito nuziale, che non è una regola da osservare, ma un regalo, una grazia da ricevere e indossare, può indicare tante cose: il Battesimo, vissuto, non proforma, Cristo Gesù, come dice Paolo “rivestitevi di Cristo”, l’accoglienza della misericordia di Dio. Noi partecipiamo, magari siamo qui anche oggi, purtroppo, senza essere convinti e aperti a tutto ciò. Non gusteremo mai appieno la festa che Dio prepara per noi ogni giorno.

Torniamo ad indossare l’abito nuziale, il nostro Battesimo, poiché colui che si è rivestito della nostra umanità, Cristo, ci rivesta della sua divinità, e noi possiamo essere tutt’uno con questo Sposo che guarisce, risana, trasfigura, rende festosa, la nostra povera umanità.

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 27° Domenica A – 04.10.2026

Isaia 5,1-7          Matteo 21,33-43

Ancora la vigna, immagine della vita a cui Dio ci ha chiamati e ci chiama ogni giorno, a tutte le ore, perché diventi dimora del Regno di Dio, cioè una vita in cui è bello stare e lavorare, portando buoni frutti, la conoscenza dell’amore di Dio, il volerci bene, un’umanità giusta e buona; un inizio di quella vita che un giorno avrà compimento e pienezza quando ci sarà la vendemmia. Alla luce della parabola narrata da Gesù come occupiamo noi questa vigna? Ci rendiamo conto che ci è stata affidata? Ne siamo riconoscenti e responsabili? Accettiamo che, sempre il Signore della vigna, attraverso avvenimenti della nostra storia, e suoi inviati ci aiuti a gestirla, o ne facciamo quello che vogliamo.

L’atteggiamento di quei lavoratori che hanno avuto in dono il compito di lavorare nella vigna, illustra bene come noi purtroppo ci comportiamo. Non vogliamo aiuti né sentire ragioni, e respingiamo ogni visita che vorrebbe essere non controllo, ma illuminazione e sostegno per un proficuo lavoro. Un rifiuto che diventa anche mortale, perché ci sentiamo padroni di ciò che ci stato consegnato e affidato alle nostre cure.

Addirittura, a certo punto, quando Dio, il Signore della vigna e della vita, manda persino il Figlio Suo Gesù, non esitiamo a cancellarlo, ad eliminarlo. Ed è quello che la parabola vuole proprio denunciare agli ascoltatori. Il figlio del padrone della vigna, catturato, portato fuori e barbaramente ucciso (Mt 21,39), è il Signore Gesù, che viene in mezzo agli uomini, si espone e si consegna, e viene da loro messo a morte. E quel che è peggio ci esortiamo reciprocamente a farlo: “Dai uccidiamolo, togliamolo di mezzo, facciamolo fuori, è la vigna sarà tutta nostra, faremo della vita quello che vogliamo.”. Così non diverrà dimora del Regno di Dio con frutti buoni, ma del male con frutti di morte, Vediamo quello che sta accadendo nel mondo quando e dove Dio viene cacciato e ucciso nel mondo, viene ucciso e cacciato dalle nostre famiglie. Vogliamo noi, stolti, farci padroni della vita!

C’è un particolare in questa parabola che mi fa pensare quanto corrisponda alla nostra realtà. Ed è quello che si pensa di guadagnare la vita con il sangue. Ma non con il nostro, nel senso che ci impegniamo a produrre frutti buoni sudando sangue, come si suol dire; con il sangue degli altri, che equivale alla violenza in tutte le sue forme, uccidendo, umiliando, stroncando la loro vita. Le guerre, le varie aggressioni, costano il sangue di innocenti per impossessarci e dominare la vita.

Pensiamo che sia possibile entrare in possesso di qualcosa al prezzo del sangue di qualcun altro. È la radice di ogni violenza: pensare che ciò che si ottiene debba essere sottratto agli altri con l’inganno che è violenza.  In realtà chi vive così non ottiene mai nulla e la violenza non è mai un mezzo per possedere qualcosa, ma per perdere tutto. Questa è la prima illusione. 

La seconda illusione è che la vigna, la vita, possa appartenere soltanto ad alcuni, senza essere di tutti. Ma ciò che è di Dio è sempre di tutti e che la logica che ne fa la dimora del Regno è esattamente opposta a quella dei vignaioli: per poter possedere qualcosa, bisogna accettare di non averne l’esclusiva e accoglierla come un dono fatto a me come a tutti gli altri. Infine, il popolo che produce frutti — “A voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti” (Mt 21,43) — non è un altro gruppo etnico o religioso diverso la noi, ma è formato da chi accoglie il dono di Dio con gratitudine, senza mai impossessarsene, e vince la violenza con un sovrappiù di amore. 

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26° Domenica A – 27.09.2026

Matteo 21,28-32

In questo ultimo mese la parola del Vangelo ci porta verificare se stiamo accogliendo nella nostra vita e concorriamo con Gesù. a costruire il Regno di Dio nelle nostre relazioni. Dapprima con l’insegnamento sulla correzione fraterno, poi con il perdono illimitato, e il saper gioire che nessuno sia escluso dalla generosità giusta di Dio (con la parabola non ascoltata, quella degli operai dell’ultima ora!)), e oggi con questa breve parabola che ci svela chi fa la volontà di Dio.

Già, chi fa la volontà di Dio? Dei due figli a cui il Padre chiede di andare a lavorare nella vigna, il secondo figlio che dice “sì, Signore” a parole, quasi in un rapporto di servo e padrone, ma poi si rimangia la parola? O chi respinge subito il comando, ma poi si pente, forse perché intende che quella richiesta veniva da un padre, e va a lavorare nella vigna?
Gli uditori di Gesù hanno ben individuato: ha fatto e fa la volontà di Dio, chi si comporta come il primo. Così i peccatori. che dicono no con la loro vita all’invito di Gesù, e a tante occasioni di Grazia, danno spazio al pentimento e possono beneficiare del regno di Dio. Mentre, invece, chi resta nell’ipocrisia, nella falsità, rimane indietro, rimane fuori. Discriminante non è la risposta, ma il pentimento!

Cos’è mai il pentimento nelle nostre relazioni, prima ancora che con il Signore e il suo vangelo, al quale diciamo sì, sì, ma poi facciamo e viviamo tutt’altro? 
Il pentimento è la capacità di ricredersi, rendendosi conto con dispiacere di aver sbagliato, di aver giudicato male, di aver preso una decisione sbagliata. E non è un senso di colpa di cui ci vergogniamo constatando il nostro comportamento errato che ci fatto fare una brutta figura.  Già questo sarebbe una buona cosa! Non è ancora una conversione vera e propria, un radicale cambiamento della mente e della vita, ma un primo passo. Il pentimento non è nemmeno il dispiacere di aver deluso, perché chi ci ama non teme che rechiamo delusioni. Ma il pentimento è la sofferenza che gli abbiamo inferto, è il dispiacere di avergli fatto del male, non ricambiando il bene che ci vuole.  

Come al perdono si arriva attraverso un cammino, anzi è un cammino di accoglienza e riconciliazione verso chi ci ha offeso, così sapersi ricredere è il primo passo che porta al pentimento. Ci vuole verità e umiltà per tale carità. Allora si ricompongono malintesi, rotture, divisioni; si ritrova fiducia l’uno nell’altro. Ma se uno non si ricrede che può aver sbagliato, che ha sempre ragione, non sa rivedere il proprio comportamento, che non domanda mai “scusa”, direbbe Papa Francesco, non costruirà nulla di bello. Piuttosto, “Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù”, esorta Paolo nella seconda lettura, sentimenti di umiltà, non certo arroganza e prepotenza.
La conversione è una via lunga e faticosa, e il Signore lo sa, ma oggi ci sta chiedendo di essere almeno disposti a fare ogni giorno dei piccoli passi, quei piccoli atti di ammissione di colpa che ci aiutano a smetterla di pensare che abbiamo sempre ragione noi e che sono gli altri a sbagliare. Imparare a ricrederci, a dire «scusami, mi sono sbagliato» è già un piccolo passo di quel cammino di umiltà necessario alla completa conversione, che ci porterà a fare in tutto e per tutto la volontà di Dio
 

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 24° Domenica A – 13/09/2026 
Matteo 18, 21–35

La Parola ascoltata oggi ci illumina sul perdono. La bella parabola di Gesù ci rivela che l’elemento centrale della vita e di ogni comunità cristiana, a cominciare dalla famiglia, è il perdono, senza limiti. “Quante volte dovrò perdonare?”. E Gesù: “Non fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette”. Dobbiamo essere disposti a ricominciare sempre di nuovo a perdonare perché anche Dio ogni giorno ci perdona di nuovo. “Non dovevi forse anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?”, è il punto di partenza del perdono che dobbiamo darci tra di noi. Chi vive il perdono di Dio con cuore sincero, non può non perdonare chi lo ha ferito. È risposta alla misericordia, alla pietà che è stata usata verso di lui.

Come si sviluppa il perdono? Il perdono non è legato alla sparizione immediata di risentimenti, pensieri di rabbia, esigenza di giustizia, voglia di fargliela pagare, che possono accompagnarci per tanto tempo davanti al male, all’offesa, al torto recatoci, come una ferita rimane là dove è stata inferta, e vi rimane pure la cicatrice. Perdono è portare questi pensieri o sentimenti che sembrano fare a pugni con la riconciliazione, in modo totalmente nuovo. È opera della Grazia a cui dà assenso la nostra volontà! Perciò non aspettiamo a fare questo cammino di perdonare quando ci è passata o abbiamo avuto giustizia, come si dice, o abbiamo dimenticato. Anzi il ricordare, paradossalmente, è condizione per un perdono continuo ininterrotto. “Perdono, ma non dimentico”, diciamo rivelando dei residui amari nel nostro cuore; invertiamo l’ordine delle parole, o meglio dei sentimenti, e il risultato cambia: “non dimentico, quindi perdono!”. 

Il perdono, inoltre, passa attraverso parole buone, dette con sincerità, parole che vogliono la serenità dell’ambiente. Non certo un silenzio imbronciato, a muso duro!  La nostra capacità, e volontà, di mettere in pratica la lezione e la pietà ricevuta, contenuta nella parabola, prendono forza dalle parole che possiamo riprendere e far circolare per smorzare i toni, portare calma e pace Quando in famiglia si insegna i figli a farsi rispettare più che a perdonare; quando si ricama o si rincara su errori e ingiustizie, quando seguiamo la mentalità e il linguaggio di “tolleranza zero” senza carità, le parole non costruiscono il perdono, contribuiscono ad un inquinamento ambientale dei cuori.

Il perdono, infine, si realizza nei gesti, con i fatti. Il re “impietositosi del servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito”. Dire a uno, orgoglioso, che non ammette il proprio sbaglio, “ti perdono”, si rischia di farlo imbestialire di più, quando, addirittura, in cuor nostro non si pensa di umiliarlo facendogli pesare la sua cattiveria. Allora ecco: può aiutare il semplice saluto senza girare la testa dall’altra parte, un gesto di cortesia, un atteggiamento di comprensione, di simpatia, una disponibilità … senza ritornare sul male che ci è stato fatto, altrimenti si rischia una catena infinita di recriminazioni; le ferite aperte richiedono tempo per guarire, e occorre usare intelligenza e tatto per trovare il modo di mostrare all’altro che gli si è perdonato.

Dove ci porta il perdono? Sulla soglia del…Paradiso! Oltre a costruire un mondo “nuovo” qui, quello del “vero amore”, che non esiste senza perdono, ci porterà proprio alla porta del Paradiso, Il Signore non terrà conto delle malefatte da noi commesse quando gli domandiamo perdono, ma ci chiederà conto, questo sì, se non abbiamo dato noi il perdono agli altri: “Così anche il Padre celeste farà a ciascuno di voi, se non perdonerete di cuore al vostro fratello”. Non è una minaccia. È la sua correzione fraterna e paterna nei nostri confronti.

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 23° Domenica A – 06.09.2026
Ezechiele 33, 7-9        Romani 13,8-10      Matteo 18,15-20

Credenti, discepoli di Gesù, Maestro e Signore, Figlio di Dio, come attestava Pietro qualche domenica fa, non siamo solo chiamati ad essere annunciatori della buona notizia che Dio ci ama, ma anche ad amarci tra di noi. Tale amore, tra le varie attenzioni cui è fatto non esclude quell’intervento che oggi la Parola di Gesù raccomanda: prendersi cura del fratello che sbaglia; più precisamente che commette una colpa contro di te, dice Gesù. 

Non si tratta di lasciargliela passare liscia, come si suol dire, di alzare le spalle, né tanto meno di fargliela pagare alla prima occasione. No. Mi sta a cuore il tuo bene, con te voglio ricomporre una ferita, ricostruire una bella comunione, che è poi la più vera testimonianza di vangelo, a tal punto che non ti posso lasciar passare quello che hai commesso o fatto contro di me. Non si tratta di fare i maestri presuntuosi o permalosi, ma avere, ripeto, a cuore il bene e dell’altro e della comunità, della nostra relazione, familiare, o altro, guadagnare qualcosa di prezioso che non ha prezzo.

Ora la correzione “fraterna”, e già questa caratteristica è un buon punto di partenza per ricomporre conflitti e divergenze, non considerarci estranei l’uno all’altro, per cui qualche volta si esce non espressioni poco disponibili alla correzione, tipo “chi credi essere “o “pensa agli affari tuoi “, “non rompere”, prevede un protocollo, una procedura, in cui filo conduttore è la vera carità, immagine del pastore che si preoccupa e va in cerca della pecora perduta. Quindi nessuna rivendicazione o richiesta di scuse, ma preoccupazione del bene del fratello che ha fatto del male.

Questa procedura prevede, primo passo, la riservatezza, la delicatezza, persino la dolcezza, per non infliggere, a nostra volta, spesso, una ferita più grande di quella ricevuta; in un dialogo che è pazienza infinita e offre la possibilità di un ripensare a quello che è stato detto o fatto “La correzione è animata dalla carità quando è fatta con spirito di dolcezza. La dolcezza è in verità grande amica e indivisibile compagna della carità…Nelle buone insalate ci vuole più olio che aceto e sale. Procurate di essere il più mansueto possibile e ricordatevi che si prendono più mosche con poco miele che con cento barili d’aceto”. (San Francesco di Sales)
La presenza poi di qualche testimone può aiutarci, appunto, a non andare più in là di quello che abbiamo patito; ci aiuta a verificare se la nostra reazione non sia mossa da risentimenti o vendette, ma discernere meglio quello che può essere successo. 
E la comunità più vasta a cui Gesù fa riferimento non è per sbandierare e svergognare queste miserie, ma per affidare alla preghiera di tutti le difficoltà e lotte che rimangono sconosciute, ferite che non possiamo condividere con tutti, opportunità di amore che ci avvicinano a quello di Gesù. 

Nessun risultato di questi passi? La storia continua? Allora “…sia per te come il pagano e il pubblicano”. Più volte, i pagani e i pubblicani, che Gesù ha ripreso, sono stati oggetto della sua instancabile attenzione; ha sempre tenuto le porte aperte, persino li ha indicati come esempio, poiché, mai per nessuno è chiusa la porta del suo cuore. Lo sia anche la nostra! E’ il segno che il Regno è qui.

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 22° Domenica A – 30.08.2026

Matteo 16,21-27 

Siamo al seguito del vangelo di domenica scorsa, del dialogo intercorso tra Gesù e Pietro; dialogo che aveva suscitato l’ammirazione di Gesù, “beato te Simone”, perché il discepolo aveva intuito, per dono del Padre, la verità sul Maestro, “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. Ma ecco, che in pochi secondi Pietro passa dall’essere, possiamo dire, l’amministratore delegato del Regno dei Cieli, “la roccia” di sostegno, alla roccia di inciampo, addirittura quale portinaio degli inferi! Pochi minuti per cadere dalla beatitudine alla rovina. Pietro si trasforma: dall’essere ispirato da Dio all’essere confidente del diavolo! Gesù Risponde con parole dure: “Va’ dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!”. Che batosta questo esorcismo che Gesù fa su Pietro. Molto più di un rimprovero, per amore di verità! 

A volte mi si chiede in che cosa consista il ministero che la Chiesa mi ha affidato in modo particolare: smascherare il nostro diabolico pensare e agire secondo gli uomini e non Dio, con relative conseguenze, che vorrebbe insegnare a Gesù la giusta via. Pietro, appunto, si trova a fare i conti con la tentazione di voler insegnare a Gesù come fare il Messia, insegnare a Dio come essere Dio! Il discepolo non è colui che dà risposte giuste da catechismo; è colui che deve stare dietro il Maestro per seguirlo, per lasciarsi guidare, perché è Lui “la via, la verità e la vita”.

 Come stare dietro a Gesù e vincere Satana? “Se qualcuno vuole starmi dietro, rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua…”. E come io posso prendere la mia croce, la mia fatica quotidiana di amore, perché questa è la croce, se non partecipo a quella di Gesù, che per dimostrare l’amore del Padre, il bene che Dio ci vuole accetta di “andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e risorgere il terzo giorno”? 

La croce di Gesù diventa la nostra luce in questo cammino di cui non comprendiamo sempre il senso; la croce che culmina nella vittoria sulla morte; diventa la mia luce come recita la preghiera di San Benedetto, grande esorcista, preghiera riportata sulla sua medaglia: “la santa croce mi sia luce, non il demonio il mio duce, il mio condottiero, vade retro Satana”  (crux sancta sit mihi lux, non draco sit mihi dux, vade retro Satana); e ancora: “non mi attirino le tue vanità, sono mali le tue bevande, bevi tu stesso il tuo veleno” (numquam suade mihi vana, sunt mala quae libas, ispe venena bibas).

Dobbiamo «tornare dietro» a Gesù, lasciarci istruire da Lui… è lasciare l’ultima parola a Lui. “Uno solo è la vostra guida, uno solo è il vostro Maestro”, dice altrove, e voi non dovete passargli davanti, ma prendere posto dietro. “Quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà poi la propria vita”, seguendo queste vanità? Sì, la croce, il cammino, la scelta di Gesù del Suo amore fino a dare la vita, è la nostra luce.

Le ultime righe del brano del vangelo odierno ci svelano che ci sarà una nuova venuta di Gesù, e una… ricompensa, “renderà a ciascuno secondo le sue azioni”. Difficilmente noi facciamo qualcosa senza attenderci qualcosa di ritorno. Non indaghiamo. Sappiamo che misericordia e verità s’incontreranno, giustizia e pace si baceranno, Proprio perché abbiamo preso posto dietro al nostro Signore e Maestro, e lo abbiamo seguito.