BRICIOLE di PAROLA...nell'omelia

26° Domenica C – 28.09.2025

Luca 16,19-31

Ancora una parabola dove situazioni di benessere, ricchezza, da una parte, povertà e fame dall’altra sono messe a confronto, Gesù segnala il pericolo della prima e chiama a soccorrere la seconda. Intendiamoci bene. La parabola del ricco che se la spassa e del povero Lazzaro  seduto alla porta a mendicare non serve affatto a tenere buoni i poveri alimentando in loro il sogno di un avvenire migliore.

Tra i vari particolari che costruiscono quella storia, la condizione di chi è vestito di lusso, mangia bene, lautamente, su tavola imbandita da ogni ben di Dio, e quella del misero che alla porta di questo benestante sperava in qualche briciola di sostentamento, con i cani che venivano a leccare le sue piaghe, un quadro impietoso, che, la narrazione che ne fa Gesù cede il passo alla scena successiva: “Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto”. Stessa sorte! Ma ora condizione invertita: Lazzaro è consolato, il ricco è invece in mezzo ai tormenti.

Dicevo che la parabola non è per tenere buoni i poveri che poi avranno la loro consolazione, quanto per aprire gli occhi e il cuore di chi li può soccorrere, aiutare; di chi, possedendo, non rimane schiavo dei propri beni, ma può intervenire perché il povero non sia lasciato solo. La parabola non vuole dare un giudizio sul comportamento morale del ricco e del povero. Non vuole dire che chi si comporta bene va in paradiso e chi fa il male va all’inferno, perché il ricco non ha commesso colpe, se non la distanza tra la porta e la tavola, e Lazzaro non ha compiuto opere buone, e magari poteva anche essere uno che sfruttava la sua condizione.

Gesù vuole fare capire ai discepoli che i beni sono stati dati per tutti e chi ne ha di più è chiamato a condividerli con coloro che ne hanno di meno o non hanno nulla, in modo che ci sia uguaglianza. Quando ci concediamo il superfluo, non è male pensare prima che tutti abbiano soddisfatto i bisogni più elementari. Sant’Ambrogio diceva: “Quando tu dai qualcosa al povero, non gli offri ciò che è tuo, gli restituisci soltanto ciò che è già suo, perché la terra e i beni di questo mondo sono di tutti, non dei ricchi”.

Un particolare che incuriosisce è quell’abisso a cui, nella parabola, Abramo fa riferimento. La parola fa pensare a qualcosa che non si può sfuggire, e caduti in esso può essere la nostra felicità o la nostra condanna. Non è ciò che ci aspetta alla fine di questa esistenza, è quello che noi costruiamo finché siamo qui, su questa terra, un abisso, una profondità di misericordia e solidarietà oppure un incolmabile vuoto di infelicità. Il “grande abisso” vuole solo ricordarci una verità fondamentale, questa: il nostro destino, la nostra destinazione, si gioca tutto in quest’unica, irrepetibile esistenza. L’inferno, che è il non amare, è che ci brucia terribilmente, mette a fuoco, purtroppo, il mondo intero, già ce lo scaviamo qui; il paradiso, l’essere accanto a Abramo e godere della consolazione di Dio, anche questo è possibile per tutti se ci alziamo da tavola, e andiamo alla porta per soccorrere il povero, magari lo portiamo a condividere la nostra mensa.

Come orientarci in questo abisso? Quale meta dare alla nostra esistenza? Ascoltare Mosè e i profeti, ascoltare Colui che è risorto da morte, Cristo Gesù!

 

 

 BRICIOLE di PAROLA...nell'omelia

25° Domenica C – 21.09.2025 

Amos 8,4-7 - Luca 16,1-13

Il vangelo oggi ci insegna ad essere ladri! Sì, proprio ladri! L’insegnamento viene da questo amministratore disonesto di cui ci parla Gesù nella parabola, ma l’arte che dobbiamo imparare non è quella che egli ha esercitato nel corso del suo mandato. Senza mancare di rispetto ad alcuno, o, peggio, esprimere giudizi,  forse per quella bastiamo a noi stessi, abbiamo astuzia sufficiente… Senza attribuirci tutti gli imbrogli e i misfatti  che il profeta Amos denuncia  potremmo forse anche noi riconoscere che non mancano occasioni in cui ci inganniamo gli uni gli altri, pensiamo e cerchiamo, in ogni cosa o relazione, i nostri vantaggi; cogliamo il momento giusto per comprare la fragile ingenuità del prossimo con la nostra falsa generosità; quando l’altro si trova in difficoltà, facciamo finta di essere buoni per avere ciò che ci interessa.  Insomma un po’ ladri... e non solo di cose! Perché? Perché ci riteniamo proprietari o la facciamo da padroni, invece di rimanere amministratori di questa vita. E così manchiamo verso Colui che ci ha dato tanta fiducia. Questo la prima lettura!

La parabola di Gesù, alquanto sconcertante, sembra incoraggiare l’imbroglio, il furto, la disonestà, ma alla fine ci dà la lezione più importante per imparare ad essere dei bravi ladri, dei buoni ladri, dei ladri…scaltri Il padrone, alla fine della parabola, elogiando il servo disonesto che lo stava ancora una volta raggirando – se arriva all’elogio forse è perché era abituato allo stesso stile – in pratica si compiace della sua scaltrezza.  L’insegnamento: non disonesti, ma scaltri amministratori, scaltri fino ad essere ladri di… misericordia!!!

Come si fa a rubare la misericordia, che è in attesa e desidera essere...rubata, desidera che qualcuno ne approfitti? Esercitando il “condono”, come fa appunto l’amministratore disonesto nei confronti dei debitori. Fuori della parabola, condono è sollevare gli altri dai loro pesi, da ciò che li opprime, dalle loro prove, dai loro debiti, di qualsiasi genere, mediante il perdono se ci riguardano – lo diciamo nella preghiera del PN – o comunque il soccorso di cui hanno bisogno. In fondo la prima cosa che Dio ci chiede di fare con la nostra vita, che può diventare ricchezza “disonesta”, non è quella di essere giusti, ma di essere misericordiosi. L’amministratore disonesto viene lodato non per la sua correttezza, ma perché ha scelto la via della generosità.

Davanti a Dio il condono che egli ammira è più che un furto legalizzato, autorizzato, presso la Sua bontà; è un furto, nemmeno con scasso perché il suo cuore è già aperto, di misericordia. Se noi condoniamo, o perdoniamo, a coloro che ci sono debitori di attenzione, di amore, di libertà, troveremo a nostra volta il condono che non ci butterà su una strada, come temeva l’amministratore disonesto, ma rimarremo al servizio del nostro Signore e Maestro con un uno stile nuovo, non vergognandoci affatto di essere diventati ladri di misericordia.

 BRICIOLE di PAROLA...nell'omelia

24° Domenica B – 14/09/2025

Festa dell’esaltazione della Santa Croce

La festa della santa croce di Gesù non è la festa che esalta la sofferenza, il dolore, la morte. E’ la festa di un amore grande che è arrivato sino dare la vita consegnandosi ad un supplizio che sapeva di vergogna. Precisiamo. Non è l’esaltazione della croce, ma l’innalzamento della stessa come riferimento di salvezza, della “santa” croce, di un luogo di condanna che rivela di quanto Dio ha amato il mondo, mandando il Figlio e chiedendogli di amarlo fino a quel punto per dargli speranza e salvezza, vittoria sul male, sul peccato, e sulla morte. Addirittura, realizzando quanto la prima lettura annunciava, Gesù ha assunto la nostra natura umana, si è fatto peccato per liberarla dallo stesso e dalle sue conseguenze. “Santa” la croce perché assunta da Dio nel Figlio Suo.

Questa assunzione testimonia la solidarietà di Cristo Gesù con tutti i crocifissi della storia: crocifissi dalla fragilità umana, peggio, dalla cattiveria di altri o dalla propria ignoranza essendosi consegnati ad un’esistenza di peccato che non conosce o rifiuta il suo amore. Gesù sulla croce è amore che si fa solidale con quanti patiscono pene, prove, peccato.

E poiché siamo discepoli di Gesù, abbiamo in noi il Suo Spirito, anche noi possiamo coltivare una particolare solidarietà con tutti i disperati, i sofferenti, i peccatori, i crocifissi del mondo, di cui siamo pur sempre parte. Comunque, nessun giudizio, nessuna condanna, ma compassione e pietà! Dobbiamo vivere la nostra solidarietà con i peccatori, perché viviamo anche l’amore di Dio. La santa croce di Gesù, l’amore che la rende tale, è vicinanza ad un mondo di croci prive o private di amore. E non dimentichiamo quello che ha detto ai suoi discepoli: “quello che ho fatto io, fatelo anche voi!”. La salvezza, la liberazione dal male non è la soluzione dello stesso, ma la condivisione!

Non solo condivisione solidale, Cristo ha liberamente accettato di peso di tutti i peccati, ogni rifiuto del Padre, ogni rifiuto dei fratelli. Liberamente si è gravato di tutta la pena che ne deriva. “Santa” croce dice proprio questo: l’amore paga il prezzo della nostra schiavitù al male perché ad esso sia posta fine. Gesù prende il nostro posto presso colui che della morte ha il potere, presso colui che gestisce ogni male, cattiveria, rifiuto e peccato, satana, ne porta le conseguenze, ma in realtà sbaraglia il suo agire, la sua prepotenza, i suoi progetti. Ci libera, ci redime. Nella morte di Gesù sulla croce vi è amore che si fa responsabile del peccato del mondo, un amore redentivo. Ancora una volta, noi suoi discepoli, partecipando, per nostra parte, alla sua Passione, partecipiamo di quell’amore suo generoso con cui egli liberamente portò il peso del peccato di tutti. Noi, ad ogni ammanco di amore, ad ogni ferita di odio e violenza, non possiamo tirarci indietro. Siamo chiamati al sacrificio, cioè a dare noi stessi, per i peccati del mondo.

Uniti a Gesù nella carità, e solidali con il mondo, come inchiodati all’amore, cooperiamo alla liberazione dell’umanità mettendoci la nostra vita, e indubbiamente anche il dolore che ci costa, perché nel mondo si realizzi il progetto del Padre:  l’essere suoi figli e fratelli tra di noi.

Adoriamo la Santa croce dell’amore infinito, solidale,  redentivo, cioè liberante, di Cristo Gesù!