BRICIOLE di PAROLA...

Maria nella casa di Zaccaria ad Ain Karem  - 1° Meditazione – Lonigo 08.062021

La visita di Maria, nell’immagine della Madonna di Loreto, mi riporta, con la presente meditazione, alla visita che la ragazza di Nazareth fece ad Elisabetta quando seppe che la cugina era in attesa di un bimbo. Questa visita avviene nella casa di Zaccaria ad Ain Karem.

Cosa avviene, cosa è detto, cosa è cantato in quella visita, in parte si ripete qui, anche per noi oggi.

Innanzitutto in quella casa c’è una triplice effusione dello Spirito, su Elisabetta, su Giovanni Battista nel grembo di lei, su Maria. Stupore, gioia, lode, sono gli stessi doni di grazia che lo Spirito effonde su di noi con questa visita. Elisabetta riconosce la presenza di Dio nel saluto che rivolge a Maria. E’ la prima a dire, riferendosi a Maria: “la Madre del mio Signore”. Questo riconoscimento è frutto dello Spirito Santo. E lo invochiamo pure per noi!

Anche Giovanni Battista nel seno della madre Elisabetta è immerso nella gioia dello Spirito santo che lo afferra e lo fa danzare ancora prima di nascere. Non potrebbe essere un dono anche per noi, davanti alla Madre di Gesù che entra nella nostra casa, ritornare ad essere contenti per la presenza del Salvatore?

E, infine, Maria addirittura canterà la sua lode a Dio per le meraviglie che ha fatto in Lei.

Ecco, davvero la visita di Maria ci dà la grazia di riconoscere Gesù, poiché questo è lo scopo della nostra devozione a Maria, incontrare, e poi, seguire, Gesù, cogliere la Sua presenza, essere nella gioia per questo e cantarla

Ancora. In quella visita è espressa la fede. Innanzitutto: “Beata colei che ha creduto”, dice Elisabetta di Maria. Non dice : “Beata tu che hai visto un angelo… che hai sentito un messaggero”. Ma “Beata perché hai creduto”. E’ la fede nella sua nudità”. E qui, Maria canta.  La fede fa cantare, non piangere! Che libertà nell’esprimere l’amore di Dio, il canto interiore dello Spirito! Noi siamo piuttosto irrigiditi, o freddi,  nel manifestare la nostra fede. Maria canta e danza il Magnificat, che è la preghiera propria, sua, anche se mette insieme espressioni che ella conosceva bene della Bibbia. Come il Padre nostro è la preghiera di Gesù, il Magnificat è la preghiera di Maria. Quale mai sarà la nostra? Quale preghiera si alza nella nostra casa? Se mai ancora si prega…

Di questa preghiera, vorremmo apprendere alcune parole che ci aiutano a ritrovare la gioia. Maria dice: “Il Signore ha guardato all’umiltà della sua serva”. Maria si è lasciata guardare nella sua realtà, amare nella sua semplicità. Io, noi, ci lasciamo guardare da Dio? Fede è sapere che su di noi c’è lo sguardo di Dio, non come controllore o indagatore curioso e severo, ma come un innamorato, uno che ti ha messo gli occhi addosso e non ti molla più. Invece di guardare innanzitutto quello che bisogna fare per Dio (bisogna fare quella pratica, quella devozione, quel rito, quella preghiera…) vogliamo considerare quello che Dio ha fatto per noi da tutta l’eternità e in particolare nella pienezza dei tempi, direbbe il vangelo, cioè con l’Incarnazione del Figlio Suo in Maria. Prodigio ancora attuale! La visita di Maria ci chiama questa conversione. Ogni vera conversione inizia accogliendo lo sguardo di amore di Dio su di noi. Se Adamo non si fosse nascosto, per paura, dallo sguardo di Dio, le cose sarebbero state rimesse a posto. La paura di Dio è il veleno di Satana. Attraverso Maria, la sua immagine qui, accettiamo di lasciarci guardare dalla tenerezza infinita di Dio.

Maria è qui per insegnarci a cantare e svelarci un’ altra cosa che ci riguarda: “Tutte le generazioni mi chiameranno beata: grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente”. No, non è mancanza di umiltà. L’umiltà non significa strisciare, diventare “servili” davanti a Dio, disprezzarsi, ma riconoscere che quello che abbiamo e siamo è dono di Dio. Il vero povero non è colui che dice “non ho nulla”, ma “tutto ho ricevuto”. Di nostro abbiamo i peccati, che a Dio non interessano, perciò li dimentica subito, davanti al nostro pentimento. A Lui interessa il nostro cuore, sì, anche sfigurato dal peccato, per rinnovarlo, fare grandi cose con la Sua misericordia. Dobbiamo esserne certi, avere fede in questo. La fede vede l’impossibile e con gioia, sa che la sapienza di Dio, ribalta o meglio, rimette in ordine il mondo; vede più in profondità del male della morte, di ogni crudele pandemia  del peccato che sembra resistere e non lasciarci la vita per la quale Gesù, nato da Maria, ha visitato e redento tutti i suoi figli. Maria ed Elisabetta, due donne di fede, ci insegnino a “vedere l’invisibile”, a rallegrarcene e per questo benedire Dio.

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Corpus Domini – 06.06.2021 

Esodo 24,3-8    -   Ebrei 9,11-15   -   Marco 14,12-26

L’Eucaristia che oggi celebriamo con particolare stupore e adorazione, è il “corpo e il sangue” di Gesù, la sua presenza viva, vera, reale nelle specie del pane e del vino. Questo “corpo e sangue di Gesù”, “cibo di vita eterna e bevanda di salvezza”, firmano l’ alleanza di Dio con noi. Dio è dalla nostra parte, ha mandato il Figlio Suo a colmare l’abisso che ci separa da Lui, con un abisso di bontà che ci trasmette la stessa vita di Gesù. Questi è venuto a rifare la nostra umanità attraverso il proprio corpo e il proprio sangue. Il sacrificio di Gesù ci ha portato alla luce. Non è il sangue di una esecuzione, ma quello di un parto.

Per tale ri-creazione Dio in Gesù ha scelto il rituale in uso presso gli uomini, ha usato così un linguaggio a loro comprensibile: quello del sacrificio, dove il sangue di un animale, simbolo di vita, univa i contraenti il patto in un’unica sorte. Dio, però, sceglie che l’amore e il sangue, cioè il sacrificio più costoso diremmo, che lo unisce ai uomini e gli uomini tra di loro, sia quello del Figlio suo, vale a dire la sua vita, morte compresa, ottenendo così, dice l’autore della lettera agli Ebrei, una “redenzione eterna”, un’alleanza eterna, una comunione di vita che niente nessuno mai può più interrompere.

 

L’Eucaristia, corpo spezzato e sangue versato di Gesù, realizza, mantiene viva in chi se ne nutre, in chi ne mangia, questa alleanza. Questo fa il sacrificio di Gesù che si rinnova nell’Eucaristia, e poiché anch’io ne mangio (“prendete mangiate”) “non sono più io che vivo, ma Cristo Gesù vive in me”. Pertanto sono chiamato a fare pure io della mia vita “un sacrificio gradito a Dio” secondo il nuovo significato che gli ha dato Gesù.

Sacrificio a Dio non è più mortificazione, rinuncia, distruzione, annientamento, umiliazione. Dio non lo vuole, lo ha ricordato lo stesso Gesù. Faccio “sacrificio” quando “rendo sacro” qualcosa, non perché mi costa o vi rinuncio; io “faccio sacro” qualcosa quando lo faccio con misericordia, con amore, per amore. Il lavoro, lo studio, la famiglia, il modo di comportarsi, le varie scelte dell’ esistenza, le relazioni  che la costituiscono, situazioni o condizioni in cui io mi trovo, diventano “sacrificio gradito a Dio” se vivo ogni cosa con amore, per amore. E’ l’amore che fa sacrificio, fa sacro, ogni mio passo, gesto, parola. E quando diciamo “io mi sacrificio per te, per voi,” non significa che io rinuncio o mi privo di qualcosa che mi è legittimo, ma che “non voglio che tu, che voi, abbiate un ammanco di amore, di bene”.

“Prendete e mangiate”, e per rendervi conto di ciò che avviene e il beneficio a cui dà origine, è buona cosa prima mangiare con gli occhi, cioè “contemplare”, “baciare con gli occhi”,  e “adorare” l’ Eucaristia. Chi ha fatto l’esperienza di essersi innamorato sa che questa parte sempre dagli occhi.

“Adorare” è fermarsi a rendere a Dio ciò che è di Dio. E’ rimanere abbracciati a Dio, per abbracciare poi i fratelli. Quando andiamo a Messa, alla cena, a nutrirci dell’Eucaristia, è Gesù che viene a noi e fa la Sua parte, si dona come cibo e bevanda di salvezza; quando adoriamo siamo noi che andiamo a Lui, diamo del nostro tempo, e cominciamo a fare la nostra parte. Questa è gratitudine, lode, benedizione, anche riparazione di oltraggi che vengono compiuti sull’Eucaristia; cominciamo, perché poi la nostra parte diventa vera e completa è quando in realtà spezziamo il nostro corpo e versiamo il nostro sangue nell’amore ai fratelli. Ritorniamo ad adorare l’Eucaristia, perché una volta assunta come cibo, possiamo esprimerla nella vita, confermando l’alleanza, l’amore che Dio ha avuto ed ha verso di noi.

 

 

 

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Pentecoste  B - 23.05.2021 

Atti 2,1-11  -   Gal 5,16-25  -  Giovanni 15,26-27; 16,12-15

“Avrete forza dallo Spirito Santo, e mi sarete testimoni sino all’estremità della terra”. E’ la parola di Gesù domenica scorsa, nella Sua ascensione al cielo. Quella promessa oggi si realizza e quel mandato diventa operativo, grazie allo Spirito Santo .

Ma chi è lo Spirito Santo? E’ Dio, il Paraclito, lo chiama Gesù nel vangelo, cioè il Difensore, il Consolatore, l’Ispiratore di ogni opera buona, il Creatore di ogni bene.

Così lo descrive il racconto della Pentecoste, di quanto avviene in questo cinquantesimo giorno dalla Pasqua: “un fragore dal cielo, quasi un vento impetuoso, lingue come di fuoco”. Lo Spirito Santo è Dio che investe e scuote, inarrestabile; l’ impeto di Dio che d’amore riempie ogni angolo della nostra “casa comune” della nostra esistenza; Dio che ci accende della Sua stessa passione. Rafforza la nostra comunione, mette coraggio, ci aiuta ad aprirci agli altri, a comprenderci pur parlando linguaggi diversi e mentalità differenti, cosa che succede anche nelle nostre famiglie. Lo Spirito è forza dall’alto! Travolgente amore!

Ma lo Spirito non è solo vento impetuoso. Esso è anche una brezza leggera, una carezza d’amore. Se come forza è irresistibile, come carezza è rispettoso della nostra libertà. Per questo c’è chi sottrae allo Spirito, o lo strumentalizza. Egli è il Consolatore nelle nostre ferite che con delicatezza cura, fascia, medica, guarisce, aiuta a portarle. Ci fa la corte e che ci attira a sé. Mi piace pensarlo così quello “Spirito della verità” come lo chiama Gesù, lo Spirito che “guida alla verità tutta intera”, l’amore di Dio, il bene che mi vuole.  E viene riversato nel cuore dell’uomo affinché possiamo amare come Dio, con linguaggio, gesti e parole umani. Come tale non è rumoroso, ma è parola silenziosa che si rivolge al cuore, è un sussurrare qualcosa che solamente chi è aperto all’amore può avvertire e accogliere.

A questo punto, riconosco nello Spirito il respiro di Dio Amore che mi consente di camminare in questa vita senza temere affanni o schiantare davanti alle prove e difficoltà.  Mi aiuta a lasciare le opere della carne, quasi una lista a luci rosse e violente ricordata denunciata da Paolo nella seconda lettura, cioè le opere della mentalità mondana. Sono più letali di qualsiasi virus, soffocano e portano alla morte la nostra umanità. Invece lo Spirito di Dio, il Suo respiro, produce in me ogni frutto di bene che fa lieta e bella, non solo la mia, ma anche la nostra esistenza.

Sì, perché questo respiro di Dio, lo Spirito, può essere anche il soffio d’Amore di dio che io posso rivolgere a chi mi sta attorno, a chi mi è vicino, ad ogni cosa che mi è data. Un soffio che io posso tramettere, se non ho il fiato corto a causa di qualcosa, il peccato, che mi impedisce di respirare correttamente e senza affanni; un soffio d’amore che io posso donare se mi sono lasciato riempire il cuore dallo Spirito di Gesù.

Miei cari, che lo Spirito di Dio scenda su di noi oggi! Vento impetuoso, o brezza leggera, o respiro di Dio, o soffio d’Amore, “ospite dolce dell’anima”, vi rechi “dolcissimo sollievo”.

 

 

 

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Ascensione –  B - 16/05/2021

Atti 1,1-11 ;  Efesini 4,1-13 ; Marco 16,15-20

Penso sia toccato un po’a tutti sentirci dire, o dire a nostra volta qualcuno, come benevolo rimprovero e non solo: “non hai ancora imparato a stare al mondo”.. “Devi imparare a stare al mondo”… “Quando cammini, guarda davanti a te. Alza gli occhi!”… “Guarda dove cammini, guarda dove metti i piedi!”

Due modi di stare al mondo, di muoversi in questa esistenza, corredati da sentimenti e atteggiamenti anche contrastanti, ma che, invece, dovrebbero completarsi e aiutarsi. Due modi di stare nella vita. Quale sarà quello giusto? Quale il cammino, e già questa parola, che viene dal comando di Gesù ai suoi nel momento in cu i sembra lasciarli per tornare al Padre, “andate”, è significativa? Essere attenti a dove camminiamo o guardare verso dove andiamo? Ci aiuta, paradossalmente, la verità dell’Ascensione di Gesù al cielo che celebriamo.

Il cammino saggio, illuminato, deve essere fatto di e dal cuore che dirige gli occhi, poiché noi guardiamo, ciò che ci attrare, ci piace, ciò che amiamo. E oggi Gesù attira il nostro cuore dove Lui ritorna, nel cielo, presso il Padre e ritrova la gloria, l’Amore che l’aveva inviato tra noi. “Ci precede nella dimora eterna”, canta la liturgia, “per darci la serena fiducia che dove è lui, capo e primogenito, saremo anche noi, sue membra, uniti nella stessa gloria”.

Ma oltre a guardare dove siamo diretti, sognare la meta, il cammino saggio, illuminato è fatto di intelligenza, che guida a dove mettere i piedi sulla via giusta. Questa intelligenza consiste, come credenti e discepoli di Gesù, quali diciamo di essere, nel prendere sul serio suo comando: “Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura”. Orientati al cielo, come quel piccolo gruppo di uomini  e donne semplici, i suoi amici, anche noi riceviamo l’incarico di camminare sulla terra, di guardare dove mettiamo i piedi, certamente per evitare pericoli e cadute, ma soprattutto per diffondere la buona notizia che Egli è in tutto il mondo dove maggiormente c’è bisogno di speranza e di amore. E’ la missione della Chiesa, pur con i suoi limiti, difetti, peccati, con la forza di Dio stesso. “Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra”.

L’Ascensione del Signore al cielo inaugura così una nuova forma di presenza di Gesù nella storia, che è la Chiesa, la comunità di peccatori che non si rassegnano di essere tali e contano sulla misericordia di Dio, la comunità di coloro che credono e amano Gesù, che si amano tra di loro, e che lo fanno conoscere e amare.

La Vergine Maria che onoriamo con particolare affetto in questo mese, aiuti anche noi a tenere «in alto i nostri cuori», al cielo, dove arriveremo. E nello stesso tempo ci aiuti ad avere “i piedi per terra”, a seminare con coraggio il Vangelo nelle situazioni concrete della vita e della storia.

 

 

 

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Sesta di Pasqua B – 09.05.2021 

Atti 10,25-26ss     -     1Giovanni4,7-10     -     Giovanni 15,9-17

Partiamo dal vocabolario. “Mio, mia, miei, mie”…pronomi possessivi assai in voga; molto frequenti nei nostri discorsi e conversazioni; assai familiari per legittimare il possesso, appunto, la proprietà che abbiamo di una cosa, di un’idea, una progetto, una realtà, talvolta anche di una persona. E allora questo pronome può farsi ambiguo e diventare pericoloso.

C’è un aspetto positivo nel dire “mio, mia, miei,”…ed è il riconoscimento e l’affermazione della propria identità. Solo che bisogna vedere perché si dice “mio, mia, miei..”: se per tener ben stretto, per metterci a difesa anche ad oltranza, o se per condividere, donare, e per arricchirci reciprocamente.

Non ho trovato nel dizionario il contrario di possessivo. Sembra non esistere,  Il possessivo, per sua stessa definizione, rischia di non ammettere contrari! Ho trovato “comprensivo, clemente, generoso, altruista”… ma nulla di più. Nel vangelo di stamane ho trovato una luce nella mia ricerca. Anche Gesù usa il pronome “mio, miei, mia”… e questo diventa occasione di dono! Così Egli si rivolge ai discepoli. 

“Rimanete nel mio amore...”, “la mia gioia sia in voi”, “voi siete miei amici”; osservate i miei comandamenti, che si riassumono in uno “che vi amiate gli uni gli altri”…Rivolgetevi al Padre “nel mio nome” …. E questo pronome si fa condivisione e dono della realtà più bella che è Gesù, l’essere il Figlio amato immensamente dal Padre!

Cos’è questo “mio amore” a cui Gesù si riferisce? E’ lo stesso legame di affetto, di sintonia, di bella intesa e comunione con il Padre suo. Gesù ci porta dentro e invita a rimanere in questo amore, in questa relazione, a farvi parte, e lo fa attraverso l’amicizia che dona ai suoi, a noi: “Voi siete miei amici”. “Io vi ho scelto”. Non ci tratta da servi e ci paga secondo la nostre prestazioni; è una nuova relazione dove Egli ci ama come amici. Concede confidenza, apre a segreti, fa conoscere e partecipa delle cose più care, comunica la vita profonda.

Porta a quella che Gesù chiama la “mia gioia”, e vuole, dice ai suoi amici, che “la vostra sia piena”. Egli, già pienezza di vita, dì amore, di gioia, è interessato che solamente la nostra sia piena. L’amico vuole la felicità dell’altro, sceglie amici per farli felici. Allora, la nostra gioia, la mia, la tua, quella di ognuno, è in cima ai pensieri di Dio che ci ha mandato Gesù. E’ la sua volontà.

Forte dell’amicizia che offre, Gesù non rinuncia a chiedere e a sperare. “Questo è il mio comandamento” da osservare, l’opportunità per rimanere nel mio amore, nella mia gioia che già vi offro: “che vi amiate gli uni gli altri”. Non ci chiede innanzitutto che amiamo lui, che ricambiamo il suo amore, amandolo a nostra volta. No, la risposta al suo amore è l’amare gli altri come lui ci ha amati e li ha amati. Gesù ha risposto all’amore del Padre amando noi, e noi rispondiamo all’amore di Gesù amando l’altro, gli altri “sino a dare la vita”, non a parole ma in opere.

Ritornando al pronome possessivo “mio, mia, miei” con cui abbiamo aperto questa nostra riflessione, lasciamo perdere il vocabolario. In nessun dizionario può esserci il contrario di possessivo, perché il contrario non è una parola, ma una vita; è un volto, una persona: è Gesù, il Risorto! Che ci tenga stretti a sé, come i tralci nella vite!